闽清| 濮阳| 浮梁| 丹阳| 得荣| 东阳| 高台| 林芝县| 大理| 互助| 瓯海| 鄯善| 宿州| 旌德| 鹿邑| 德安| 包头| 罗甸| 札达| 炉霍| 赤城| 凌海| 根河| 绥棱| 浮梁| 同德| 桃江| 陈仓| 东港| 古浪| 获嘉| 土默特左旗| 盘锦| 石景山| 无锡| 绥德| 全南| 呼和浩特| 宿豫| 桂林| 武当山| 阿克陶| 应城| 呼和浩特| 金山屯| 阿克苏| 施甸| 滴道| 吐鲁番| 涡阳| 墨脱| 新河| 德钦| 荔波| 本溪市| 灵宝| 轮台| 科尔沁左翼中旗| 郧县| 滨海| 大荔| 安福| 钦州| 清涧| 凤县| 印江| 仁化| 丁青| 礼县| 云安| 玛曲| 梅里斯| 巴彦| 沛县| 钟山| 赣县| 鄯善| 思茅| 巧家| 疏勒| 五家渠| 大姚| 岳普湖| 防城区| 富民| 乃东| 灵丘| 丰南| 镇康| 陵川| 定陶| 台安| 布尔津| 栖霞| 婺源| 东乌珠穆沁旗| 休宁| 鲅鱼圈| 平罗| 威远| 盐池| 峡江| 卫辉| 西青| 宜春| 宜良| 依兰| 偃师| 云林| 武冈| 米易| 会泽| 兴宁| 吴中| 古浪| 吴江| 灌云| 台中市| 瑞金| 德钦| 平坝| 涿鹿| 安化| 静乐| 新沂| 新巴尔虎右旗| 怀仁| 江都| 灵宝| 饶阳| 耒阳| 隆德| 乐昌| 盖州| 东方| 望都| 双峰| 呼图壁| 阿拉善左旗| 东港| 伊春| 漯河| 塘沽| 黄陂| 盐都| 哈尔滨| 大同市| 六合| 新都| 铜仁| 索县| 洮南| 台山| 伊川| 永定| 柘城| 三门峡| 铁力| 武功| 纳溪| 赵县| 平远| 大洼| 石家庄| 玛沁| 广饶| 青浦| 织金| 江安| 翁牛特旗| 克拉玛依| 潍坊| 喀什| 醴陵| 穆棱| 天峨| 新都| 天池| 武宣| 台前| 罗源| 南丹| 察哈尔右翼前旗| 康平| 乐山| 华安| 瓮安| 凤冈| 寿阳| 徽州| 逊克| 交城| 南县| 新邱| 庄河| 阆中| 乐东| 江津| 牟定| 巧家| 融水| 汶上| 松潘| 喀喇沁左翼| 塔城| 嫩江| 坊子| 沙县| 井陉| 宜宾县| 曲沃| 额尔古纳| 宜都| 鄂州| 平顺| 吴中| 当涂| 内江| 西畴| 洋县| 称多| 察哈尔右翼中旗| 宝清| 崇明| 刚察| 拜泉| 云集镇| 建平| 资溪| 义县| 美溪| 定襄| 保康| 南澳| 方城| 双城| 礼县| 夏河| 光泽| 柳河| 珠海| 博乐| 墨玉| 石阡| 彭泽| 文安| 上饶县| 波密| 漳县| 围场| 麦积| 岚县| 哈巴河| 达县| 新郑| 九龙| 竹溪| 武冈| 宁武| 榆林| 额敏| 交口| 戚墅堰| 抚顺市| 百度

【萌宠】喵星人的迷幻坐姿,人类你看什么看!

2019-04-26 00:36 来源:搜狐健康

  【萌宠】喵星人的迷幻坐姿,人类你看什么看!

  百度  会议首先介绍了此次培训工作的流程和方式方法,突出采取理论与实践相结合的方式,围绕各种灭火操法的综合应用、作战训练的安全要则等内容对各街镇消防巡防车专职消防员进行了集中培训。人民消防网舟山12月6日电12月6日上午,定海消防大队走近定海机关幼儿园为幼儿园师生进行消防安全知识培训及疏散演练活动。

“同志,你的电瓶车放到楼道里充电特别危险。四、办好“两宋论坛”讲好“两宋故事”杭州市委市政府长期以来关注着杭州千年文化的传承,特别是关注着南宋文化的弘扬和发展。

  同时必须做到铁路建设与沿线地区开发同步进行,从规划阶段开始,既要强化铁路节点(车站)与城市发展的协调和协同,又要加强沿线地区城市之间的联系与交流,促进铁路干线沿线经济带的形成。通过培训,不仅使小朋友们对消防安全有了一个感性的认识,而且还提高了老师处置突发火灾事故和组织疏散的能力,为实现“教育一个孩子,带动一个家庭,影响整个社会”起到了良好的宣传效果。

  随后,大队长还组织了社区居民开展疏散演练。第八,加快全省机场群建设。

他的整个执法过程规范严谨,有理有据,令人信服,丝毫看不出他是一名刚刚踏上执法岗位的新手。

  同时,全区各委办局分管领导;各镇街道办事处主要领导以及社区代表;公安派出所分管领导;全区社区消防形象大使;重点单位代表共计约1500余人参加启动仪式活动。

  名誉主席:徐匡迪(十届全国政协副主席、中国工程院原院长、中国工程院主席团名誉主席)王梦奎(国务院发展研究中心原主任)主席:潘云鹤(中国工程院原常务副院长)副主席:杨卫(国家自然科学基金委员会主任、中国科学院院士)王国平(原中共浙江省委常委、杭州市委书记、杭州国际城市学研究中心顾问)单霁翔(故宫博物院院长)章新胜(教育部原副部长、世界自然保护联盟理事会主席、中国教育国际交流协会会长、联合国教科文组织亚太地区世界遗产培训与研究中心管委会主席)钟秉林(中国教育学会会长、北京师范大学原校长、教授)钱永刚(中国人民解放军某部高级工程师、上海交通大学兼职教授、钱学森之子)(时明李明晗)

  结合中国城市学快速发展和人口众多、城市土地有限的客观条件,大家都深受交通拥堵、环境污染等问题的困扰,而TOD是一种提倡公交导向的高密度混合功能土地开发模式,鼓励尽量使用公交系统,减少小汽车的使用,构建适宜步行和自行车等慢行交通出行的社区环境。

  ”通过此次消防安全的集中培训,让参训人员不仅提升自身消防安全意识和消防技能,也将成为本单位的消防宣传员,为稳定乐业县的火灾形势打下了坚实的基础。智慧城市各个领域产生了大量的数据,对这些数据的综合分析需要将多种异构数据集中存储在集中共享统一的大数据平台中。

  (陈育静)(责编:邹宇轩(实习生)、张雨)

  百度陕西众多的科研院所,为物联网产业发展奠定了良好的技术基础。

  让孩子带动家庭,进而影响全社会都来更好地关注和参与消防工作。《西湖学论丛》由杭州西湖博物馆主办,是开展西湖学研究的专业性学术交流平台。

  百度 百度 百度

  【萌宠】喵星人的迷幻坐姿,人类你看什么看!

 
责编:
注册

【萌宠】喵星人的迷幻坐姿,人类你看什么看!

百度 《西湖学论丛》由杭州西湖博物馆主办,是开展西湖学研究的专业性学术交流平台。


来源:凤凰读书

11.

再说第一个问题:爱情既然是美好的感情,为什么要专一为什么不该多向呢?为什么不该在三个以至一万个人之间实现这种感情呢?好东西难道不应该扩大倒应该缩小到只是一对一?多向的爱情,正可与多向的性吸引相和谐,多向的性行为何以不能仍然是爱的仪式呢?那岂不是在更大的范围里摆脱孤独么?岂不是在更大的范围里敞开心扉,实现心灵的自由与和平么?这难道不是更美好的局面?

不能说这不是一个美好的理想。这差不多与世界大同类似,而且不单是在物质享有上的大同。在我想来,这更具有理想的意味。至少,以抽象的逻辑而论,没有谁能说出这样的局面有什么不美和不好。若有不美和不好,则必是就具体的不能而言。问题就在这儿,不是不该,而是不能。不是理想的不该,不是逻辑的不通,也不是心性的不欲,而是现实的不能。

为什么不能?

非常奇妙:不能的原因,恰恰就是爱情的原因。简而言之:孤独创造了爱情,这孤独的背景,恰恰又是多向爱情之不能的原因。倘万众相爱可如情侣,孤独的背景就要消失,于是爱情的原因也将不在。

孤独的背景即是我们生存的背景;这与悲观和乐观无涉,这是闭上眼睛也能感受到的事实,所以爱情应当珍重,爱情神圣。

倘有三人之恋,我看应当赞美,应当感动,应当颂扬。这与所谓第三者绝无相同,与群婚、滥交、纳妾、封妃更是天壤之别。唯其可能性微乎其微。更别说四。

12.

我知道有一位性解放人士,他公开宣称他爱着很多女人,不是友爱而是包含性且大于性的爱情,他的宣称不是清谈,他宣称并且实践。这实践很可能值得钦佩。但不幸,此公还有一个信条:诚实。

(这原不需特别指出,爱情嘛,没有诚实还算什么?)于是苦恼就来了,他发现他走进了一个二律背反的处境:要保住众多爱情就保不住诚实,要保住诚实就保不住众多爱情。因为在他众多地诚实了之后,众多的爱人都冲他嚷:要么你别爱我,要么你只爱我一个!于是他好辛苦:对a 瞒着b ,对b 瞒着c ,对c 瞒着ab,对b 瞒着ac……于是他好荒唐:本意是寻找自由与和平,结果却得到了束缚和战争,本意要诚实结果却欺瞒,本意要爱结果他好孤独。他说他好孤独,我想他已开始成人。他或者是从动物进化成人了,或者是从神仙下凡成人了,总之他看见了人的处境。这处境是:心与心的自由难得,肉与肉的自由易取。这可能是因为,心与心的差别远远大于肉与肉的差别,生理的人只分男女,心灵的人千差万别。这处境中自由的出路在哪儿?我想无非两路:放弃爱情,在欺瞒中去满足多向的性欲,麻醉掉孤独中的心灵,和,做爱情的信徒,知道他非常有限,因而祈祷因而虔敬,不恶其少恶其不存,唯其存在,心灵才注满希望。

13.

不过真正的性解放人士,可能并不轻视爱,倒是轻视性。他们并不把性与爱联系在一起,不认为性有爱之仪式的意义,为什么吃不是爱的告白呢?性也不必是。性就是性如同吃就是吃,都只是生理的需要与满足,爱情嘛,是另一回事。这不失为一个聪明的主张。你可以有神圣的专注的爱情,同时也可以有随意的广泛的性行为,既然爱与性互不相等,何妨更明朗些,把二者彻底分割开来对待呢?真的,这不见得不是一个好主意,性不再有自身之外的意义,性就可以从爱情中解放出来,像吃饭一样随处可吃,不再引起其它纠葛了。但是,爱,还包含性么?当然包含,爱人,为什么不能也在一块吃顿饭呢?

爱情的重要是敞开心扉不是吗,何须以敞开肉体作其宣布?敞开肉体不过是性行为一项难免的程序,在哪儿吃饭不得先有个碗呢?所以我看,这主张不是轻视了爱,而是轻视了性,倘其能够美满就真是人类的一次伟大转折。

但是这样,恐怕性又要失去光彩,被轻视的东西必会变得乏味,唾手可得的东西只能使人舒适不能令人激动,这道理相当简单,就像绝对的自由必会葬送自由的魅力。据说在性解放广泛开展的地方,同时广泛地出现着性冷漠,我信这是真的,这是必然。没有了心灵的相互渴望,再加上肉体的沉默(没有另外的表达),性行为肯定就像按时的服药了。假定这不重要,但是爱呢?爱情失去了什么没有?

爱情失去了一种最恰当的语言。这语言随处滥用,在爱的时候可还能表达什么呢?还怎么能表达这不同于吃饭和服药的爱情呢?正所谓“假作真时真亦假,无为有处有还无”了。爱情,必要有一种语言来表达,心灵靠它来认同,自由靠它来拓展,和平靠它来实现,没有它怎么行?而且它,必得是不同寻常的、为爱情所专用的。这样的语言总是要有的,不是性就得是其它。不管具体是什么,也一样要受到限制,不可滥用,滥用的结果不是自由而是葬送自由。

既然这样,作为爱的语言或者仪式,就没有什么别的东西能够优于性。因为,性行为的方式,天生酷似爱。其呼唤和应答,其渴求和允许,其拆除防御和解除武装,其放弃装饰和坦露真实,其互相敞开与贴近,其相互依靠与收留,其随心所欲及轻蔑规矩,其携力创造并共同享有,其极乐中忘记你我霎那间仿佛没有了差别,其一同赴死的感觉但又一起从死中回来,曾经分离但现在我们团聚,我们还要分离但我们还会重逢……这些形式都与爱同构。说到底,性之中原就埋着爱的种子,上帝把人分开成两半,原是为了让他们体会孤独并崇尚爱情吧,上帝把性和爱联系起来,那是为了,给爱一种语言或一个仪式,给性一个引导或一种理想。上帝让繁衍在这样的过程里面发生,不仅是为了让一个物种能够延续,更是为了让宇宙间保存住一个美丽的理想和美丽的行动。

14.

可为什么,性,常常被认为是羞耻的呢?我想了好久好久,现在才有点明白:禁忌是自由的背景,如同分离是团聚的前提。

这是一个永恒的悖论。

这是一切“有”的性质,否则是“无”。

我们无法谈论“无”,我们以“有”来谈论“无”。

我们无法谈论“死”,我们以“生”来谈论“死”。

我们无法谈论“爱情”,我们以“孤独”来谈论“爱情”。

一个永恒的悖论,就是一个永恒的距离,一个永恒孤独的现实。

永恒的距离,才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实,才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上,永恒的不是孤独也不是团聚,而是祈祷。

祈祷。

一切谈论都不免可笑,包括企图写一篇以“爱情问题”为题的文章。某一个企图写这样一篇文章的人,必会在其文章的结尾处发现:问题永远比答案多。除非他承认:爱情的问题即是爱情的答案。

一九九四年

摘自《史铁生散文》 史铁生 / 人民文学 / 2007


[责任编辑:严彬]

标签:爱情 性爱 仪式

凤凰读书官方微信

图片新闻

0
凤凰新闻 天天有料
分享到:
百度